《回眸》记录三位末期病人冠玮、瑶华、育姗在离开人世前，如何面对死亡的每一刻。冠玮被告知生命剩下一个月，他苦恼来不及看着就读小学的双胞胎儿子佑佑和廷廷长大；瑶华希望在家安宁，但回到家后，家人之间的不和睦让她感到害怕；育姗长期在海外工作，生病返台治疗被判定为末期病人，因为女儿不在身边，育姗担心临走前见不到女儿最后一面……《回眸》细腻呈现三位末期病人各自对生命抱有不同的执着与情绪，用生命故事向大众展现他们对生的不舍、对死的恐惧与以及过程中灵性照顾给他们的勇气。

　　“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。”——白居易《长恨歌》 　　“王侯蝼蚁，毕竟成尘。”——陆游《沁园春》 　　《回眸》是一部平静而又激烈的纪录片，平静是因为它讲的是终极关怀，讲的是家人亲朋的无限关爱；激烈是因为它讲的是生死。 　　生死者，死也。在语言学上，这叫“偏义复词”。当我们说“悲欢离合”的时候，更多的不是在说“欢”与“合”，而是在说“悲”与“离”。在王羲之《兰亭集序》中说到：“死生事大，岂不痛哉”。王羲之是大文学家，也当过不小的官，所以他的生死观是豁达的、浪漫的、非凡的。所谓非凡，就是不是凡人、不是一般人能达到的。没有深厚的生活经历，没有诗意的人生态度，没有瑰丽的终极想象，想看破生死，是难的，甚至是不可能的。 　　就像这部影片中的大部分病人都还处于中年一样，他们不甘于过早地离开世间。因为在这个营营苟苟的世间，没有取得“显赫”的成绩，没有攀上令人咂舌的高位，没有让别人惊羡的声名，只有生活中的不堪回首和一地鸡毛，所以我们不甘，所以我们痛苦。 　　我觉得，生命其实本就是悲欣相合的。生死只是放大器，它不创造任何东西，它只是放大你原有的悲欢。生命从长远来看也是无常的，它像红绿灯一样，一会儿黄一会儿绿，朋友会关心你，也会冷落你，因为他也有自己的生活；家人孩子会理解你，也会和你争执，因为他们也有自己的观念；领导同事会帮助你，也会和你竞争，因为他们也有自己的计划……这从来都不是一个究竟的世界，从来都不是一个单纯的世界，从来都不是一个恒常的世界。在佛家，这叫“众缘和合”。 　　佛教挺有意思，它有那么多的经典，金刚、法华、楞严、华严，但它又强调佛法就是“悟空”。当你真正“了空悟幻”之后，它又告诉你不要执迷于空，不要走“断灭空”的邪路。当你“深入经藏”、觉得自己真的已经懂得很多的时候，你会发现生活还是全新的，经书中没有具体的情境与指引，你还是得靠自己的判断力来生活，甚至依靠直觉。这当然不是说佛法就是骗人的邪路，这只是在提醒你：每个人的人生都是不同的、独一无二的，你无法通过模仿别人来进行自己的生活。自己的生活终究还是得自己来决定，自己来创造。 　　从这个意义上来说，影片中的法师们其实做的并不够。当然我们也不能苛责他们在几十天内就让一个人实现重大转变，但是我们知道：一个人他必须开创属于自己的、有自己独特价值的、符合他内心的生活，因为这样的生活才是真正的、真实的生活，这样的生活才不会让你后悔。 　　当你努力活好每一天，并在每一天中都有所创造并坚持自己的理想时，那么你就不畏回头。因为那时的每一次回眸，都是一种更深意义上的远望。（更多文章移步公众号：琦玛蓝）
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